Sunday 30 October 2011

Tak sama kot?


Senario ini biasa dilihat..

Juruterbang di sini menyatakan bahawa pesawat mereka boleh membawa manusia menjelajah dunia melalui jalan udara..maka anak-anak kapalnya setuju dan terus naik..


Akan tetapi juruterbang di sana pula menyatakan kapal terbang mereka boleh membawa manusia menjelajah dunia melalui jalan udara..anak-anak kapal yang tadi sukar untuk akui kerana juruterbang mereka kata pesawat dan bukannya kapal terbang yang boleh membawa manusia menjelajah melalui jalan udara..


Persoalannya kedua-dua pesawat dan kapal terbang membawa makna denotasi dan konotasi yang sangat sama..namun oleh kerana tidak mahu dilihat sama maka terus-terusan ditegaskan perbezaan tersebut..malah ada yang taksub dengan kata juruterbang sendiri akan penggunaan pesawat tersebut..


Maka apa sebenarnya yang anak-anak kapal ini cuba pertegakkan?..

Perbezaan membawa rahmah?..maka persoalan seterusnya adalah rahmah bentuk apa yang cuba diperolehi jika perbezaan berbentuk sebegini yang cuba ditegakkan..


Jika mencetuskan perbezaan melebihi usaha mencari apa yang sama, maka kita akan sangat rugi..



Sent from my BlackBerry® wireless device Best Blogger Tips

Saturday 29 October 2011

Makan sama-sama?

Pernahkah kita makan, dan kemudian masih rasa tak kenyang?
Hadith yang menarik untuk direnungi (daripada Kitab Riyadus Solehin, susunan Imam Abu Zakaria Yahya An-Nawawi)


Dari Wahsyi bin Harb berkata,

"Sesungguhnya para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pernah mengadu,

wahai Rasulullah sesungguhnya kami makan namun tidak merasa kenyang.

Nabi bersabda, "Mungkin kalian makan sendiri-sendiri?" "Betul", kata para sahabat. Nabi lantas bersabda, "Makanlah bersama-sama dan sebutlah nama Allah sebelumnya tentu makanan tersebut akan diberkahi."

(HR Abu Dawud no. 3764 dan dinilai shahih oleh al-Albani.)


Renung-renungkan, selamat beramal.

Sent from my BlackBerry® wireless device Best Blogger Tips

Thursday 27 October 2011

antara rusa dan penyu?



So, sekarang kita dah tahu siapa yang bakal berjumpa siapa di Stadium Shah Alam untuk penutup tirai Bola Sepak Malaysia on the 29th of October ni...Sang Penyu vs Sang Rusa..Satu Linkperlawanan yang sudah semestinya perlu ditonton tak kirala anda sokong mana..Yang penting, sokonglah bola sepak Malaysia..haha..

Ok, Skuad Terengganu bimbingan Irfan Bakti memang terbaekkk..Juara Piala FA, Tempat kedua liga n sekarang, berjaya ke final Piala Malaysia setelah menumpaskan dua pasukan gergasi..Red Warriors dan Red Giants diayamkan dengan begitu mudah..Apa yang menarik pasal Terengganu ni adalah, mereka memiliki jentera serangan yang paling hebat..Manaf Mamat, Abdul Hadi Yahaya, Ashaari Shamsuddin n Joseph Kalang Tie..combination play diorang memang hebat..Diorang tak bergantung harap pada satu player semata2..bila hadi tak boleh score, stilll ade Manaf, Ashaari n Joseph..Tengok gol Manaf masa kat Shah Alam..rileks je guna kaki belakang..n gol Ashaari masa lawan Kelantan n Selangor kat Terengganu..Volley bertaraf dunia..So, boleh dikatakan Terengganu merupakan calon pilihan..

N. Sembilan..Tiga tahun berturut2 ke final Piala Malaysia..Sekali menang, sekali kalah n tahun ni konfirm diorang nak menang kan? takkan nak kalah lagi..Kalau nak bandingkan dengan Terengganu, N.Sembilan punye line up star studded..Penuh star..Dari GK sampaila ke Striker..Hampir separuh dari team N.Sembilan ni main untuk Harimau Malaya, atau pernah main untuk Harimau Malaya..Farizal, Aidil, Kuna, Shukor Adan, Zamani,Hai-O n Zaquan..So, dari line up, diorangla paling gah..Ditambah pulak dengan mendapat sentuhan Azraai Khor yang pernah bawak Kedah ke zaman kegemilangan n pernah bimbing Harimau Muda kat Slovakia..

So, dua-dua team seimbang..Untuk menang piala, team anda penuh star atau attack anda hebat tak menjamin kemenangan..Yang penting fokus n siapa lebih mahukan kemenangan..Kadang2 Final boleh dimenangi oleh satu detik gemilang atau orang putih kate sheer brilliance or ia juga boleh dimenangi dengan satu stupid mistake..So, same2 la kita nantikan Final Piala Malaysia 2011 di Stadium Shah Alam on the 29th nanti..I know i will be watching..either kat Stadium or kat TV masih tak pasti..Apa-apa hal marilah kita sokong bola sepak Malaysia!!

sumber: Tanah Tumpahnya Darahku

2 anak jati terengganu yang berbeza era, membawa misi yang berlainan..

2 tonggak pertahanan senior dan bekas pemain kebangsaan, kereta kebal masih menggunakan kudrat orang lama..


Sedutan dua pertemuan terakhir kedua-dua pasukan.






p/s: tiket dijual dengan harga minimum RM50..ramai yang kecewa dengan keputusan FAM ini setelah bola sepak tempatan kembali bergegar dengan aksi musim ini..siapa yang akan rugi? Best Blogger Tips

Akal, fakta & emosi?

Anwar Ridhwan | 1:50PM Okt 25, 11


Sungguhpun emosi tidak dapat dipisahkan daripada fitrah kehidupan manusia, tetapi dalam pembentukan masyarakat bertamadun, akal dan fakta harus diletakkan lebih tinggi daripada emosi.

Dalam sesebuah masyarakat yang sedang membentuk serta memperkukuhkan tamadunnya, seperti Malaysia, sesuatu isu turut ditanggapi oleh sesetengah pihak dengan akal dan fakta yang berasas kerangka perlembagaan atau akta berkaitan, kerana inilah kaedah yang lama kelamaan akan memperkasa tamadun.

Akan tetapi sesetengah pihak akan menanggapi isu yang sama berasaskan emosi semata-mata, kerana emosi boleh menjadi 'bahan bakar' bagi sesuatu tujuan tertentu, umpamanya untuk mengampu, untuk mendapat perhatian, atau untuk mendapat publisiti segera, bukan tujuan memperkasa tamadun.

Golongan ini tidak menggunakan perlembagaan atau akta berkaitan sebagai paksi penghujahan mereka. Golongan ini lebih gemar melakukan pendekatan konfrontasional.

Tidak pernah tercatat, emosi memperkasa sesuatu tamadun umat manusia.

Sebab itu dalam sesebuah negara diperlukan jaringan kerjasama sosial, sivik serta organisasi kemasyarakatan yang lebih waras, yang berhujah dan bertindak dengan akal dan fakta, untuk membuat masyarakat berfungi dengan lebih baik.

Individu dan organisasi yang bertanggungjawab mempunyai kebebasan untuk bersuara rasional dan memberi kritikan membina walaupun agak pedas.

Bagaimanapun kaedah yang intelektual dan 'tenang' ini selalunya kurang disenangi oleh golongan yang suka membakar emosi, bersensasi dan konfrontasional.

Barometer tamadun sesebuah negara dan masyarakat dapat diukur melalui tenang atau tidaknya perjalanan sehari-hari masyarakatnya.

Jika masyarakat sering bergejolak semata-mata akibat pembakaran emosi, maka ia memberi petanda jauhnya dari semangat tamadun yang tinggi.

Akan tetapi individu, organisasi dan masyarakat seluruhnya berkemungkinan akan mencipta suatu gerakan kolektif secara besar-besaran, sekiranya timbul isu yang melibatkan kepentingan, tujuan serta nilai bersama.

Suatu 'revolusi' terpaksa digerakkan bagi menumbangkan rejim yang menindas kepentingan, tujuan serta nilai murni rakyat yang mengharapkan kehidupan lebih baik sebagai petanda dekatnya dari semangat tamadun yang tinggi.

Negara-negara Arab dan beberapa negara sedang membangun di Asia dan Afrika sedang melalui lebuh raya perubahan ini.

Pemerintah dengan segala programnya adalah entiti yang berbeza dengan kumpulan yang berusaha membina masyarakat bertamadun - walaupun kadang-kadang terdapat titik pertemuan antara kedua-dua entiti ini.

Pendekatan politik pemerintah acap kali disandarkan pada kepentingan jangka pendek, sehingga boleh menjejaskan perancangan jangka panjang tamadun bangsanya.

Dalam situasi inilah entiti kumpulan yang berusaha membina masyarakat bertamadun melakukan semakan dan pembetulan, agar pelbagai aspek kehidupan masyarakat berfungsi dengan baik, teratur dan berkesan.

Tidak banyak pemerintah yang secara terbuka dan lapang dada menerima kritikan, walaupun kritikan yang membina.

Di negara yang masih jauh dari usaha pemerkasaan tamadun, pengkritik biasanya akan menerima nasib buruk, kerana banyak pihak yang beremosi mahu pengkritik itu menerima nasib buruknya, mengikut skrip mereka.

Pada hal jika menurut skrip proses ketamadunan, yang benar akan menang, dan yang emosional akan menerima nasib buruknya.


Sent from my BlackBerry® wireless device Best Blogger Tips

Wednesday 26 October 2011

Hudud: Immediate implementation not possible?

Douglas Tan | 9:24AM Oct 10, 11

The media frenzy surrounding the PAS Supporters Congress (PSC) is seeking to blow the issue of hudud law further out of proportion.

Their chairman, Hu Pang Chow, mentioned that he could not justify to their 20,000 members how hudud law could be implemented upon non-Muslims without prior consultation.

He also took the PAS led Kelantan State Government to task, saying that they would take their support elsewhere if they did not receive an adequate explanation.

Personally, I do not like the idea of any citizen of our country being dismembered, even after being found guilty of a crime. However, hudud is well known to be Islamic law, which would be governed only by the syariah courts if they ever were to be implemented.

Both Nik Aziz and Anwar Ibrahim have made it abundantly clear in the press that hudud would apply to Muslims only, and the rights of non-Muslims would not be affected.

This is common sense that as Syariah law could never apply to a non-Muslim in Malaysia, what more could hudud law!

Put simply, the reason that there has been no road shows about the implementation of hudud law is simply because immediate implementation is simply not possible.

Only now has Nik Aziz ordered the set up of a committee to look into the legalities of enacting hudud law, but it would certainly require parliamentary approval to be given first, even if it is only meant to be in Kelantan.

Furthermore, as approval by Parliament would almost be impossible, it would be unrealistic to suggest that the framework of hudud law could even be drawn up.

Only if PAS became the majority party in parliament could such approval be given. Given the current political structure of the country, hudud law should continue to be confined as a pipe dream.

The prime minister has openly criticised Pakatan Rakyat for being divided over the issue of hudud, and on that basis they are not fit to govern the country.

I would put it to the prime minister that there is also dissent within BN itself about certain policies, but because the culture of BN is so dependent on Umno, no one dares to voice it out.

Hudud is also an item which is neither included in Pakatan's 'Buku Jingga', nor is it in their common framework policy.

The three main parties within PR have differing ideals, but what they are united in is the goal to stamp out graft and corruption, liberalise the economy to become globally competitive, improve the education system, improve the country's infrastructure, enable press freedom, enable freedom of speech, guarantee "freedom after speech" and freedom of religion amongst other crucial reforms.

If the people of Kelantan are calling for hudud law, there should be a state-wide referendum to truly gauge whether this is the will of the people.

If a referendum is impractical, all parts of Kelantanese society should still be consulted, to ensure that everyone is happy and comfortable with the proposals before acting.

As a maturing democracy, all political parties must turn back to the people when considering such a major reform.

The hudud trick has once again been employed as an election strategy by a desperate Umno/BN to instil fear and doubt back into the hearts of the people.

Their modus operandi is to make the rakyat fear the unknown, and make us believe that life would always be better under their oppressive regime.

The public should not be fooled by this sandiwara. If anything, it is Umno who are dead against hudud law, as many of their leaders may find themselves with missing limbs!


DOUGLAS TAN received his law degree from the University of Nottingham


Sent from my BlackBerry® wireless device Best Blogger Tips

Sunday 23 October 2011

Sejid?



Sometimes, its the differences that bring people together..by complementing each other..



Jangan sekadar berlumba-lumba nak membina masjid, tapi kaki pun jarang nak jejakkan kaki imarahkan masjid..


Sent from my BlackBerry® wireless device
Best Blogger Tips

Saturday 22 October 2011

sujud..

lanjutan siri KCB-Meraih Ridho Ilahi, kini muncul pula Dari Sujud Kesujud..
berepisodkan 35 semuanya, bagai kombinasi hebat KCB bersama Aqso dan Madina..


Best Blogger Tips

Sunday 16 October 2011

ikan bilis?

Kita hari ini ibarat ikan bilis..ramai sahaja tapi lemah.. apa yang membezakan itulah yang nak ditekankan dulu..

Atau perbezaan itu membawa rahmat?

Sent from my BlackBerry® wireless device Best Blogger Tips

Wednesday 12 October 2011

breakdown..


This is hilarious even though my blackberry is really not working at the momento..



Best Blogger Tips

Monday 10 October 2011

cegah bukan hukum..

Perundangan Islam – Utamakan mencegah bukan menghukum


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(13
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14)- النساء: 13-14

Yang bermaksud : Itulah batas-batas (Syariat) Allah. Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, akan dimasukkan oleh Allah ke dalam Syurga yang mengalir dari bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya; dan itulah kejayaan yang amat besar. Dan sesiapa yang derhaka kepada Allah dan RasulNya, dan melampaui batas-batas SyariatNya, akan dimasukkan oleh Allah ke dalam api neraka, kekalah dia di dalamnya, dan baginya azab seksa yang amat menghina. – Surah Al-Nisa’, ayat 13-14

Tema sambutan Hari Hududullah pada tahun 1432 Hijrah ini ialah “Hudud Satu Pencegahan dan Pendidikan, Bukan Hukuman”. Bermakna perundangan Islam termasuk hukum hudud amat mengutamakan prinsip mencegah dan mendidik umatnya ke arah keharmonian hidup bermasyarakat.Oleh itu, di dalam al-Quran, perkataan hudud disebut sebanyak 11 kali di dalam 7 ayat yang dirangkumi di dalam 5 surah yang berlainan. Satu ayat daripadanya membicarakan tentang hukum hakam puasa, tiga daripadanya tentang hukum cerai dan iddah, dan satu ayat lagi membicarakan tentang hukum faraid atau pembahagian harta pusaka, seperti mana ayat tersebut di atas. Kemudian, satu ayat juga menceritakan sikap orang-orang munafik yang suka melanggar hudud Allah dan satu lagi membicarakan tentang hukum zihar.

Penelitian terhadap ayat-ayat tersebut memberikan kefahaman kepada kita bahawa hudud bukanlah bermaksud hukuman ke atas penjenayah terhadap kesalahan-kesalahan seperti mencuri, berzina dan minum arak sahaja, tetapi lebih luas lagi ia mencangkupi semua batasan syariat yang ditentukan oleh Allah SWT. Justeru, satu silap faham yang sangat dikesalkan apabila disebut hudud, maka digambarkan sebagai satu hukuman yang kejam terhadap pesalah. Malah dilabelkan pula sebagai undang-undang primitif yang ketinggalan zaman. Sedangkan setiap pekara yang dibatasi oleh syariat dengan hukum halal dan haram dalam kehidupan manusia adalah disebut “hududullah” (hudud Allah).

Contohnya makan minum, dihalalkan oleh Allah SWT tetapi memakan perkara yang haram dikira melanggar hudud Allah. Melunaskan tuntutan fitrah manusia untuk berpasangan dibenarkan oleh Allah SWT melalui ikatan perkahwinan dan diharamkan jika dilakukan melalui bersekedudukan tanpa berkahwin yang menyebabkan hubungan zina dan ia dianggap melanggar hudud Allah. Nyata sekali, setiap perkara yang haram, melanggar perintah Allah SWT, maka dianggap melanggar hudud Allah SWT. Rasulullah SAW mengumpamakan perbuatan melakukan perkara yang haram ini seperti menceroboh tanah larangan milik Allah SWT. Sabda Rasulullah SAW:

أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ

Yang bermaksud : Ketahuilah bahwa setiap raja mempunyai tanah larangan, dan ketahuilah sesungguhnya larangan Allah di bumiNya adalah hal-hal yang diharamkanNya. Ketahuilah bahwa di dalam tubuh ada seketul daging, apabila daging itu baik maka seluruh tubuh itu baik. Dan apabila daging itu rosak maka seluruh tubuh itupun rusak. Ketahuilah, itulah qalb.­ – Hadis riwayat Bukhari.

Kekeliruan

Saya menyebut hakikat ini kerana kekeliruan yang timbul atau sengaja ditimbulkan di dalam negara kita bahawa hudud ertinya hukuman ke atas pesalah. Maka hudud telah diwajahkan dengan wajah yang begitu buruk dan mengerikan. Seolah-olah apabila hukum hudud dilaksanakan, semua tangan akan dipotong dan semua batu akan dijadikan lontaran untuk pesalah. Kita masih terngiang-ngiang kata-kata sinis yang dilontarkan sedikit masa lalu yang menyatakan: “Jika mahu menikmati sup tangan, silalah ke Kelantan’ dan “akan habislah batu-batu di Kelantan digunakan untuk melontar pesalah zina.” Paling dukacitanya, kata-kata itu terbit daripada bibir orang Islam sendiri. Sekalipun kata-kata itu sudah lama diucapkan, tetapi kesannya telah memberikan imej yang negatif terhadap undang-undang Allah SWT.

Hasilnya, masyarakat bukannya semakin dekat dengan Islam tetapi semakin jahil dan semakin jauh daripada syariat Islam yang sebenar. Syariat Islam bukannya dilihat indah dam cantik, tetapi dilihat primitif, ketinggalan zaman, ouf of date dan sebagainya. Tanggapan seperti ini bukan sahaja berlegar di kalangan non muslim bahkan masyarakat umat Islam sendiri masih keliru di dalam memahami keindahan syariat Islam yang sebenar.

Kekeliruan dan kejahilan ini bertambah parah apabila beberapa isu agama yang berlaku sejak akhir-akhir ini tidak ditangani sebagaimana yang diajar oleh Islam. Natijahnya, Islam semakin dipandang serong oleh masyarakat. Isu-isu seperti larangan non muslim memasuki masjid dan juga bacaan al-Quran di pembesar suara misalnya, ditangani dengan wajah yang lebih cenderung ke arah sentimen tanpa bimbingan ilmu yang sebenar. Hasilnya, sentimen yang dibakar bertambah panas sedangkan panduan sebenar Islam diketepikan.

Saya sifatkan golongan yang menolak, menghina dan mengenepikan syariat Islam khususnya hudud merupakan golongan yang jahil dan tidak mengetahui keindahan syariat Islam itu sendiri. Sekalipun mungkin mereka beragama Islam, tetapi Islam yang dianuti hanya di ruang yang terbatas tanpa didaulatkan sebagai undang-undang yang memerintah. Hakikatnya, menolak undang-undang syariah samalah ertinya dengan menafikan kebijaksanaan Allah SWT selaku Pentadbir alam ini. Kalaulah seorang warganegara yang berani mengkritik undang-undang negaranya sendiri boleh dianggap sebagai menghina dan mempersendakan undang-undang tersebut, maka lebih besar kesalahannya jika seorang Islam berani mengkritik undang-undang Islam sebagai ketinggalan zaman dan tidak sesuai dengan masa, orang ini bukan sahaja mencabar kebijaksanaan dan kekuasaan Allah S.W.T, tetapi boleh menjejaskan imannya sebagai seorang muslim.

Saya yakin, sebahagian besar daripada masalah ini ialah kerana kejahilan terhadap keindahan undang-undang Islam itu sendiri. Justeru, Kelantan mengambil inisiatif untuk mengadakan sambutan Hari Hududullah setiap tahun dan pada tahun ini pula diadakan seminar undang-undang syariah peringkat kebangsaan untuk memberikan pendedahan dari masa ke semasa kepada masyarakat agar apabila tiba saat dan masanya yang membolehkan hudud dilaksanakan, ia akan dilaksanakan dengan penerimaan dan kefahaman daripada masyarakat yang sudah terdidik dengan maklumat-maklumat yang benar.

Optimis

Saya optimis, jika wajah sebenar undang-undang syariah didedahkan, tidak akan ada suara-suara sumbang yang menolak pelaksanaannya nanti. Kata cerdik pandai tidak kenal maka tidak cinta.

Sehubungan itu, besarlah harapan saya agar seminar ini dapat dilaksanakan dari masa ke semasa dan hendaklah dibuka penyertaannya kepada penyertaan masyarakat non muslim untuk datang mendengar dan mengemukakan persoalan agar setiap kemusykilan dapat dijawab oleh para ilmuan bukannya diperdebatkan di dada-dada akhbar sehingga menjadi isu politik yang bias.

Hasarat Kerajaan Negeri ialah untuk mempertingkatkan syiar Islam di Kelantan ini. Oleh itu, saya menyeru kepada semua jabatan kerajaan sama ada negeri atau pesekutuan agar sama-sama bertanggungjawab dalam meningkatkan kualiti iman di kalangan rakyat dengan berkerjasama menyeru kebaikan, mencegah kemungkaran dengan cara masing-masing. Mudah-mudahan kehidupan kita semua ini akan mendapat ihsan dan keberkatan dariNya.

Firman Allah SWT :

ولْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Maksudnya: “Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru kepada kebajikan dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik serta melarang daripada segala yang salah. Dan mereka yang demikian ialah orang yang berjaya”. –Surah Ali Imran, ayat 104.

Apa yang penting difahami bahawa hukum hudud ini bila dilaksanakan, bukannya pelaksananya adalah orang politik. Tetapi hakim yang akan menjatuhkan hukuman. Itupun setelah menjalani perbicaraan yang adil terlebih dahulu. Jadi tidak perlu untuk merasa gerun dan takut dengan hukum hudud kerana bimbang kononnya akan dikuasai oleh orang politik.

Justeru, saya mengharapkan agar tabiat menolak hudud ini dapat diperbetulkan agar jangan menjadi kebiasaan di kalangan masyarakat. Jika gejala penolakan ini tidak dibendung, saya bimbang menjadi satu trend yang sebenarnya membawa kesan yang tidak baik terhadap akidah umat Islam. Jangan merasakan ini sebagai satu isu yang mudah kerana mempertikaikan hukum hudud sebenarnya mempertikaikan Allah SWT.

Penegasan Allah

Sebagai mengingatkan kembali, hayatilah penegasan Allah mengenai hudud yang bertaraf “tilka” memberi makna kehormatan, ketinggian dan peringkat atasan dari segi keutamaannya. Bermakna ia perkara penting. Maka orang yang tidak menerima hudud Allah, orang itu adalah orang durhaka!

Hukuman-hukuman hudud akan dilaksanakan oleh orang yang pakar mengenainya. Penghukuman hudud ada orangnya yang kita panggil hakim. Ia adalah tugas hakim bukannya orang politik. Maka rakyat atau mereka yang ragu, tidak perlu bimbang.

Kita juga kena ingat balik kisah “riddah” pada zaman Saidina Abu Bakar menjadi khalifah. Keputusan beliau ialah mengisytihar perang terhadap golongan riddah. Lalu Saidina Abu Bakar menegaskan: “Usahkan orang tidak mengeluarkan zakat, orang yang tidak beri ‘tali hidung’ (‘iqal) unta, aku akan perangi mereka.” Ia bermakna perbuatan yang bersifat durhaka itu tidak bolleh dibiarkan, kerana bila dibiarkan akan rosaklah masyarakat (orang ramai).

Sama juga, dengan seseorang itu yang membiarkan bacaan fatihah secara tidak betul tajwid, akan berterusan dengan tidak betul. Sedangkan kerana bacaan tidak betul itu, mwenyebabkan ia berubah makna atau menjadi makna yang tidak betul.

Akhirnya, rakaman tahniah dan terima kasih kepada semua pihak yang telah istiqomah dan sentiasa mengambil tanggungjawab menjayakan misi hududullah ini.

*Olahan daripada ucapan pada Sambutan Hari Hududullah Negeri Kelantan, pada 22 Syawal 1432 bersamaan 20 September 2011, jam 10.40 pagi di Balai Islam Lundang, Kota Bharu.

Best Blogger Tips

Sunday 9 October 2011

Dead body?

Imam Shafii once said: "All humans are dead except those who have knowledge... and all those who have knowledge are asleep, except those who do good deeds... and those who do good deeds are deceived, except those who are sincere... and those who are sincere are always in a state of worry."


The question is, where do we place ourselves at?


Sent from my BlackBerry® wireless device Best Blogger Tips

Thursday 6 October 2011

Malaysia, Hudud dan saya

Malaysia, Hudud dan saya

Ng Eng Kiat | Oct 05, 2011 01:41:38 pm


Saya seorang rakyat Malaysia bukan beragama Islam. Negara saya sekian lama diperintah sebuah rejim bernama Barisan Nasional yang berideologi etno-nasionalis. Dari kecil, saya dididik supaya menerima sebagai hakikat keadaan masyarakat saya yang majmuk memerlukan pengorbanan daripada semua golongan, lebih-lebih lagi mereka yang datang dari kumpulan minoriti. Sesiapa yang cuba mengubah hakikat ini, saya diberitahu, ialah penderhaka yang ingin merosakkan kemakmuran masyarakat berbilang bangsa dan agama ini.


Negara saya unik, kerana rakyatnya, walaupun berbeza kepercayaan, bersikap sederhana dan saling hormat-menghormati. Pemimpin kita tidak pernah leka. Mereka gemar memperingatkan kita tentang detik hitam peristiwa Mei 13 1969, semasa rakyat berpecah-belah. Kata mereka, semua itu sudah berlalu dan harus diambil sebagai iktibar dalam perjalanan kita menuju masa depan yang lebih aman, lebih sentosa. Tetapi kita disaran berwaspada, jangan biar mereka yang ingin memecah-belahkan anda mengancam keselamatan negara. Kerana, di bawah perancangan dan pengaturan pemimpin kita yang arif lagi bijaksana, rakyat boleh hidup senang. Maka, saya pun boleh tidur lena.

Namun, tiap kali saya terbangun, saya berhadapan dengan ribuan persoalan. Antaranya, di manakah duit rakyat dibelanjakan semasa saya terkantuk? Kenapa ramai lagi rakan-rakan saya yang tak bersekolah? Sebab apakah pemuda di desa tak kerja? Sementara kelas kapitalis menjadi kaya-raya, apakah nasib ribuan lagi yang papa kedana? Harga barang yang naik, kenapa tidak diikuti gaji yang naik? Mereka yang kelaparan, mengapa tidak diberi makan? Mereka yang sakit, mengapa tidak diberi ubat? Mereka yang tiada tempat tinggal, mengapa masih diusir? Mereka yang ingin bersuara, mengapa masih tidak didengari?

Lantas, soalan-soalan tersebut hilang relevannya kerana pemimpin memerintah supaya rakyat bersatu melawan musuh kita. Musuh kita tiada rupa, tiada wajah. Tapi dia bernama. Namanya seringkali berubah; "sosialis", "komunis", "anasir Barat", "Yahudi", "pendatang", "pelacur", "peliwat", "kafir", "Bersih", "Hindraf", "pembangkang", "penindas Melayu", "pencabar Islam" dan sebagainya. Namun, tujuan musuh kita tetap dan tidak berubah, mereka yang cemburukan kejayaan kita akan berusaha menghuru-harakan negara kita. Mereka yang tidak memahami keunikan kita akan cuba menghilangkan tradisi dan kepercayaan kita. Rasa takut, tidak tentu, dan keliru pun menyelubungi tanah ini. Penyelesaiannya? Pemerintah akan bersorak, "Mari kita perkasakan gagasan 1Malaysia! Hak anda untuk berasa selamat terjamin di bawah pimpinan saya!"

Cukup menyedihkan apabila wacana politik tanahair dikuasai kekeliruan kerana mereka yang menguasai media massa dan saluran-saluran maklumat jugalah mereka yang terus memegang kuasa politik negara saya. Baru sahaja rakyat sedar buat seketika; baru sahaja anak-anak Malaysia turun ke jalan raya, kini kita sekali lagi diseret masuk dunia gelap. Dalam masa beberapa bulan sahaja, saya diberitahu komunis masih ada dalam masyarakat kita dan undang-undang Hudud akan digunapakai sekiranya pemimpin Barisan Nasional hilang kuasa. Apakah saya akan terlena dalam buaian yang dijamin Barisan Nasional lagi?

Saya terfikir saat kita sebagai satu rakyat bangkit melawan ketidakadilan. Mengapa tidak teruskan semangat waktu itu? Pada ketika pemerintah gunakan propaganda, perjuangan rakyat perlu disemarakkan lagi, kerana itulah penentu takdir negara kita dan bukan kekeliruan yang berasaskan dasar pecah dan perintah. Pada saat kesatuan kita cuba dipecahkan lagi oleh kelas pemerintah yang ingin terus berkuasa, menjadi penting untuk kita kukuhkan semula komitmen perjuangan rakyat supaya penindasan diberhentikan dahulu.

Jadi, di manakah titik mula kontroversi terkini? Di manakah pula noktah akhir pergelutan antara yang mahukan Hudud dan mereka yang tidak?

Seorang kolumnis dalam akhbar Berita Harian 4 Oktober 2011 menulis, "Kita sudah tentu menyedari bahawa undang-undang hudud ini menjadikan Islam sebagai pusat hentaman pihak pejuang hak asasi seluruh dunia. Bukan kerana buruknya hukuman hudud, tetapi kerana kedangkalan pengetahuan mereka mengenai Islam dan syariatnya."

Tidak dinafikan, saya agak dangkal mengenai Islam. Tetapi, harapan saya sebagai seorang anak bangsa Malaysia adalah supaya kita boleh berubah menjadi sebuah masyarakat yang berasaskan kepercayaan yang sama dalam prinsip-prinsip keadilan dan kebebasan sejagat. Kita harus bersetuju untuk menjadi masyarakat yang lebih berkemanusiaan. Tanpa idealisme sebegitu, apakah makna slogan perubahan yang dilaungkan? Apakah perubahan yang benar-benar diperlukan segera juga?

Situasinya bagi saya begini, atas nama Hudud dan undang-undang Islam, suatu peluang dihasilkan untuk menjadikan Pakatan Rakyat bertelagah. Senjata Barisan Nasional melawan agenda perubahan cukup mudah, pecah dan perintah melalui ancaman, ketakutan dan kekeliruan. Golongan bukan Islam berhadapan dengan dilema palsu, kerana seolah-olah terpaksa memilih antara Hudud dengan tiada Hudud. Dalam keadaan demikian, di manakah harapan untuk saya?

Adakah mereka yang masih menantikan kebebasan daripada penindasan perlu menunggu lebih lama lagi? PAS boleh buktikan "PAS untuk semua" bukan kata-kata sahaja. Untuk agenda perubahan rakyat berjaya, PAS perlu bersedia melibatkan semua anak Malaysia dalam agendanya. Sama juga dengan DAP, sekaranglah masa untuk menunjukkan retorik yang lebih inklusif supaya sempadan-sempadan palsu yang didirikan Barisan Nasional boleh direntasi.

Kontroversi Hudud muncul kembali pada waktu genting sebelum Pilihanraya Umum ke-13, mengapa? Pastinya, PAS dan DAP kenal taktik Barisan Nasional. Akhbar bahasa Melayu, Cina, dan Inggeris masing-masing mendorong pembaca mereka hilang kepercayaan terhadap Pakatan Rakyat. Penulisan Bahasa Melayu arus perdana cenderung melabel DAP sebagai anti-Islam. Manakala penulisan Bahasa Cina arus perdana melabel PAS sebagai extremis. Justeru, kedua-dua parti berkongsi satu ciri, iaitu mereka bersifat keterlaluan. Sementara mereka berbalah, Barisan Nasional terus bertopengkan 1Malaysia, tanpa perlu menangani percanggahan dan kontradiksi yang wujud dalam gabungan mereka sendiri.

Oleh itu, perselisihan PAS dan DAP tiada gunanya selain menghalalkan dasar pecah dan perintah Barisan Nasional, bahkan memaksa rakyat terima pemerintahan parti bersifat perkauman atas alasan rakyat Malaysia tidak mungkin menemui konsensus dalam Pakatan Rakyat.

Ancaman dan kekeliruan adalah taktik biasa bagi mereka yang mengamalkan dasar pecah dan perintah. Sesungguhnya, Malaysia kini di ambang perubahan. Tentunya, mereka yang menerajui misi ini juga perlu mencari persetujuan demi mewakili suara rakyat yang sebenar.

Tidak cukup sekadar menolak kebimbangan mereka yang menentang gunapakai Hudud, PAS perlu melibatkan semua dalam pembentukan persetujuan baru. Tidak cukup sekadar mengancam untuk letak jawatan, DAP pula boleh mendekati Hudud secara inklusif supaya tidak, dengan sewenang-wenangnya dicop "dangkal mengenai Islam".

Lebih penting lagi, pejuang perubahan harus kembali memfokuskan perjuangan demokrasi. Kerana di antara Malaysia, Hudud dan saya, perkara yang perlu dijadikan paling asas ialah keadilan dan kebebasan.


*Ng Eng Kiat, aktivis sosial dan hak asasi manusia, kini berkhidmat dengan kerajaan negeri Pulau Pinang.


Best Blogger Tips

Tuesday 4 October 2011

Hudud: Between the literal and the implicit

HUDUD laws: Between the literal and the implicit

Ahmad Farouk Musa
Sep 27, 11 9:49


The hudud controversy has now returned to the eyes of the media after it was discussed at the National Syariah Seminar sponsored by the Department of Islamic Affairs of Kelantan.

PAS indeed had taken a step forward in their comprehensive proposals for a welfare state but their preoccupation with the hudud issue clearly shows that they are still stuck in the framework of antiquarian politics.

For this evidently shows that the hudud laws are still a crucial part of their raison d'etre. It doesn't look likely that this will change, since evoking the hudud is a convenient way to claim that they are the real fighters for Islam in Malaysia, as opposed to Umno.

It also somehow implies that the Islamic credentials of any party somehow hinges on their willingness to apply hudud laws.

Much worse, once the hudud issue is sensationalised it makes it difficult for there to be critical discourse: what is overstated, in the loudest tone, is to be regarded as truth.

The priority is to scramble for as much influence in the debate as possible to show that one side is more Islamic than the other. Thus it is not surprising that PAS is no longer the only party supporting the hudud laws.


A moratorium on hudud

"The Muslim world should hold a moratorium to all implementations of the Islamic penal code, stoning and executions." This was the call of Prof Tariq Ramadan in 2005 which evoked and invited a variety of responses.

That call indirectly addressed, and implicated, all religiously justified laws. We should consider his arguments, for they are important to help us understand the questions at stake in the hudud laws, and other forms of punishment that have fallen under the Islamic penal code, as well as the necessary steps that need to be taken to move forward.

As Muslims confront new realities, they are compelled to fundamentally question how they should implement the laws aws of the penal code.

The hudud controversy reflect the struggle of Muslims to seek answers on the best ways to hold on to the message of Islam in the contemporary world and the reality that the extent to which a society should be defined as Islamic is not to be determined or limited to questions about the personal daily lives of Muslims.


Anxieties and heated enthusiasms

The anxieties and heated enthusiasms about the hudud laws, according to Prof Tariq Ramadan is caused by the conviction that implementing those laws will confirm the Islamic character of a society. In analysing this phenomenon two reasons are usually given:

First, the implementation of hudud laws evidently demonstrates the legality and social relevance of Islam.

The harshness of those laws supposedly reveals loyalty to the commands of the Quran that should be obeyed unconditionally.

Secondly, the opposition to hudud laws from the west and non-Muslims paradoxically encourages the sense that opposing the west should be a part of our steadfastness in faith.

The opposition from the west is somehow taken as sufficient proof that in order for a society to be Islamic, hudud laws are the answer.

This belief that is hinged on the apparent, without at all considering the objective beyond the literal word of the law, and additionally a belief based on a binary (to be anti-Western is to be more Islamic) is dangerous.

The quality of faith is determined by the letter of the law, not what is taught, protected and ensured by justice.


A Diversity of Views

There are so many streams of thoughts and opinions in the Islamic world, thus disagreements cannot be avoided, what more in an issue as divisive as the hudud laws.

There is a minority among Muslims who demand for the hudud to be enforced as soon as possible. This makes the issue a precondition for a society to be regarded as Islamic.

There are others who view that hudud laws are legitimate and can be validated by the Qur'an and Sunnah, but it cannot be implemented in policy until that society is considered 'just' and is thus in an ideal state to accept those laws.

Thus, priority must be given to remedying social issues first, that is, to eradicate poverty, to provide free education and so forth.

There is also the view, held by a minority of Muslims, that the laws of hudud are no longer relevant and suitable for the contemporary Islamic world.

All ulamas, be it currently or in the past, from all streams of thought, agree that the laws that make Islam's penal code and the hudud are indicated in Islam's canon of texts.

But, the difference between them is in how those texts are to be interpreted, the conditions that are required for the implementation of those laws, and how relevant they are for the current situation.

The majority of ulamas, be it now or in the past view those laws as a whole as Islamic, but nonetheless agree that the social conditions that would enable those laws to be implemented are practically impossible to reconstruct.

Thus, those laws are basically inapplicable. Thus, at best, hudud is to be seen as a preventive mechanism. The purpose is so that it can evoke the awareness of the severity of the crimes that would deserve the penalties as severe as those demanded by the hudud laws.


Questions that need to be answered 

Prof Tariq Ramadan stresses that there are several key questions that need to be asked to official religious institutions all over the world regarding the hudud, regardless of whichever tradition, be it Sunni or Shiite, regardless of whichever Mazhab (denomination), be it Hanafi, Maliki, Syafi'I, Ja'fari or others.

It should also not be limited to any schools of thought, be it literalist, salafist, reformist and so on.

This should be prioritised before we can regard the discussion of hudud as final.

What are the texts, including their level of authenticity that should be a reference for the hudud laws?

Where is the line of distinction among interpretations that already exist, and what is the difference between what happened in the Islam's long history of legal theory and Islam in the contemporary world?

Are the conditions for each ruling to be set according to the sources alone, the consensus of the ulamas, or the individual will of certain ulamas in the history of Fiqh?

What is the difference in each approach? What are the mitigating circumstances among the countless religious authorities throughout history and in the many mazhabs?

The socio-political contexts, or al-waqi', should always be given attention of ulamas as one of the precondition for each implementation of the hudud.

As a result, the participation of key intellectuals in the social sciences is required in our discussions of this issue.

Thus, in today's context, is the implementation of hudud still possible?

What are the conditions that are required, in terms of transparency and accountability in the political system, in terms of freedom of speech, equality under the law, public education, the eradication of poverty and social justice?

Which are the contentious point of disagreements, and why?

These questions are meant to further clarify the issue through giving attention to the range of interpretive issues towards the texts, and to consider the determining factors in contemporary conditions and their social evolution.

This process of contemplation must begin and proceed from an understanding of both text and context while holding steadfast to the objective and message of Islam.

This requires the most complete initiative, time and the preparation of space to dialogue and debate. It is not enough to simply discuss it at a national level, but also internationally, among Ulamas, intellectuals and among Muslim communities themselves.

This issue is not only based on the relationship between text and interpreters but also their combined relationship with context, which requires the involvement of those who are knowledgable in world affairs.


Between the implicit and the objective 

The objective that justifies a particular interpretation must be driven by how the texts of the laws are viewed. The goals that are already pre-determined are the preservation of life and justice.

The implementation of hudud based on literal readings, without taking into account contexts will only lead to injustice.

The Caliph Umar Al-Khattab suspended the implementation of hudud laws during droughts, this even when the statements of hudud were clear. Despite this, Umar al-Kattab understood that the execution of hudud laws in that context would only lead to injustice.

The contemporary circumstance of the Muslim ummah today is far more complex.

Oppression, be it apparent or as a result of poor administration, a flawed economic system, corruption, nepotism and the like can be regarded as a long "draught" in themselves.

Thus, the implementation of hudud laws that do not regard the increasingly complex contexts of the Muslim world is not a sign of loyalty to the teachings of Islam.

Instead, it will only upset the highest goals of Islamic teachings that values justice.


Moving forward

In the spirit of Umar Al-Khattab, the anxieties to ensure justice is served and protected should be prioritised ahead of implementing hudud laws while ignoring contexts.

The focus should also be on efforts to shape an educated society to the point where they can go beyond thinking in terms of formal paradigms, which only values the appearance and form of religion, while ignoring the content, substance and matter of religion, which is far more important.

Stressing interpretations and approaches to punishment that are uncompromising will not make society more loyal to the teachings of Islam.

The ability to encourage social justice and the safeguarding of every individual's integrity, male or female, rich or poor, in actuality will ensure loyalty that is more deserving of Islam.

According to the norms of Islam, the issue that is important is to secure the rights of individual and society, and not to execute punishments that are in actuality to be implemented only on strict and narrow conditions.

It is time we keep the question of hudud laws away from any exploitation of public perception and sentiments.

Muslims should reject the manipulation of their Islamic faith by formalist legitimisation and focus instead on the inner message of Islam that calls for spirituality, demands education, justice and the respect of pluralism.

It is important for Muslims to divert their attention from what is limited by laws to what they are actually meant to protect.

That is to say, an enlightened spirit, integrity, the freedom of each human being, as well as justice that has always been the most important foundation of Islamic teaching.


 
AHMAD FAROUK MUSA is chairman of the Islamic Renaissance Front.


Sent from my BlackBerry® wireless device Best Blogger Tips

Monday 3 October 2011

If hudud cures crime problem, why not?

If hudud cures crime problem, why not?

Richard Teo • Sep 26, 11 8:43

Before rejecting outright the implementation of hudud law, Pakatan allies should try and find a solution acceptable to both Muslims and non-Muslims.

If hudud laws can act as a form of deterrent to many of the crimes that we are currently facing today then many regardless of race and religion would welcome the timely intervention of laws that would deter crime.

That law, the hudud law, which may sound medieval and ancient perhaps could be the answer to the lawlessness and corruption that we see in Malaysia.

Part of the hudud law which borders on morality however should not be applicable to the non-Muslims since their religion may not view it as serious to the extent that authorities should interfere in their practice. 

This include khalwat (close proximity) and adultery. The acceptance of such practice is not to say that it condones immorality but more because such sin if perpetuated by the individual is best left for him to be punished by God in the after life.

The common form of criminality such as murder, rape , theft corruption however can be applicable to everyone. Normal law abiding citizens of every race and religion would abhor such crimes and therefore should have no objections if harsh punishment is meted out to the perpetrators. 

There is no valid reason for any one to oppose such punishment even if it may involve the cruel form of hand chopping and head chopping. Such gruesome form of punishment may appear primitive but it certainly does serve a purpose of being a deterrent. Like in Saudi Arabia or in some Middle Eastern countries such forms of punishment should even be publicly exhibited to have a more forceful impact.

Non-Muslims who are law abiding citizens should not be afraid of the Islamic laws if its implementation would ensure a safer and more peaceful environment to live in. 

However safeguards should also be in place that certain aspect of the religious laws that affect Muslims should not be enforced on people of other faiths.


Sent from my BlackBerry® wireless device Best Blogger Tips

Firm on hudud but respects other religions.

Nik Aziz firm on hudud but respects other religions

A Vaithilingam • Sep 29, 11 9:32

Those who are used to Kelantan Menteri Besar Nik Aziz Nik Mat, understand him as a person who sounds tough but can be quite humane when pressured for a fair deal.

I remember when leading a Malaysian Consultative Council of Buddhism, Christianity, Hinduism and Sikhism (MCCBCHS) delegation in early 90s at Kota Bharu, he was insistent for the most part of the meeting on the implementation of the hudud laws in Kelantan.

However, he was quite cordial and respectful of our views. He kept on assuring us that the new laws would not infringe on our own respective religions and customs.

We parted most amicably with him agreeing to consider our views whilst at the same time he requested us to study his proposal.

Within a few weeks he had sent us the decision of his government not to impose the hudud laws and other Syariah Laws on non-Muslims.

We were also aware of the fact that the Parliament must amend the federal constitution before Kelantan government can implement the hudud laws on non-Muslims.

Our council then went on a nationwide campaign meeting all political party leaders to request them not to support any amendment to the constitution.

The problem we have in this country is that our non-Muslim MPs from the ruling party from peninsular and East Malaysia voted in the year 1988 in favour of amendments to Article 121(1) and (1A) of the federal constitution to severely diminish the power of the Civil Courts.

The irony was that Nik Aziz restored the freedom of non-Muslims to build temples and churches, and the demolition of places of worship was prevented and settled by discussion.

Even the lion dances banned before was brought back again in the 90s in Kelantan. As religious organisation leaders we found it embarrassing to criticise the Kelantan Government's restrictions on alcohol, gambling and vice.

However, it is my personal opinion that hudud laws and all other Islamic laws should not be implemented in Malaysia, given our multi-racial and multi-religious population.

It is not healthy for there to be two sets of criminal laws, and for Muslims and non-Muslims to face different punishments for the same offences.


A Vaithilingam is a former president of MCCBCHST.

 

You may read this article at http://malaysiakini.com/letters/177238
Sent from my BlackBerry® wireless device Best Blogger Tips

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...