Hikmah?

Antara disiplin sosiologi mengenai tatacara perhubungan manusia dan politik, ada beberapa adab dan MANTIQ mudah yang perlu kita benar-benar kuasai dalam menyampaikan dakwah kepada circle of concerns and influences kita. Antaranya ialah berHIKMAH.

Apabila membicarakan soal pendekatan HIKMAH, ramai yang mempunyai tanggapan umum bahawa ianya tidak lebih daripada sekadar pada perkataan dan bahasa yang lemah lembut sahaja, umpama memijak semut pun pasti tidak akan mati.

Sebagai contoh, pihak polis yang menangkap seorang pencuri, apakah mereka akan berbicara dengan lemah lembut?
Ketika serbuan dilakukan ke atas pusat-pusat hiburan/arak yang melibatkan orang Melayu/Islam..masih lembut jugakah arahan yang dikeluarkan ketika itu?

Bila difikirkan secara mendalam, adakah di situ letaknya kedudukan hikmah?

Ketika Saidina Umar yang terkenal dengan perwatakan dan peribadinya yang begitu keras dan tegas pada sifatnya. Beliau pernah memberikan cadangan agar dibunuh sahaja pemimpin kafir yang ditawan semasa peperangan Badar.
Apakah Saidina Umar tidak berhikmah jika kualiti "lembut" itu menjadi asas kepada hikmah?

Jika begitulah asasnya, mengapa pula dalam Islam kita dibolehkan untuk merotan anak yang tidak mahu sembahyang apabila sampai usianya 10 tahun? Tidakkah itu bertentangan dengan konsep Hikmah di atas?

Makanya, hikmah itu tidak semestinya bersyaratkan approach yang lembut. Adakalanya ia memerlukan keTEGASan dan kekerasan kerana yang paling utama adalah mencegah KEZALIMAN. Apatah lagi dalam isu menegur pemerintah atas kezaliman dan penyalahgunaan kuasa, perlu ada ketegasan kerana yang lebih menjadi keutamaan ialah menegah kezaliman yang akibat dan kesannya lebih besar adalah kepada rakyat, serta mengundang keMUDARATan yang lebih hebat. Maka perlu difahami maqasid dan tujuan pencegahan.

Jika mahu potong pokok besar guna kapak,
Jika mahu potong pokok kecik guna gunting.

Kesimpulannya, ada ketika masa kena KERAS, dan ada masa kena LEMBUT. Ada yang main peranan tegur secara KERAS dan TEGAS, ada yang main peranan tegur secara LEMBUT. Perlu sesuaikan dengan tempat dan keadaan.

Allahualam

Model atau substance?

Parti Islam yang bersifat gerakan Massa tidak perlu ambil pusing sangat komentar sesetengah pihak yang mempertikaikan identiti, krisis, dan strategi politik semasa mereka..

jika benar sesetengah pihak yang mahukan kebaikan dan membetulkan mana yang dilihat silap dalam parti Islam, mereka perlu tampil dengan lebih serius dan fikirkan langkah dan bekerja ke arah tersebut bersama-sama.

jika tidak, tindakan kurang cermat sebegitu ibaratnya hanyalah sekadar lalu di luar rumah, timbulkan cakap2 di luar rumah sehinggakan menimbulkan persepsi yang tidak tepat, tanpa mengetuk pintu dan bertanyakan dahulu orang di dalam rumah. ini ralat.

Biarlah dikatakan tidak meniru sebiji-sebiji MODEL atau manhaj ikhwan atau FDP atau AKP sekalipun, selagi mana ianya masih berlandaskan Quran dan Sunnah serta masih dipayungi oleh Majlis Syura yang bukan calang-calang orangnya, yang lebih penting ialah SUBSTANCE dan MAQASIDnya masih tetap sama..

Dan siapa sangka malam tahun baru di beberapa tempat seluruh selangor bergema dengan sorakan Takbir anak muda memuji kebesaran tuhan. dan apa yang lebih penting ialah, siapa yang 'Walk the Talk'..

TAKBIR!

'Islamic' Country?

Most Islamic countries in the world are non-Muslim

Yin Ee Kiong • Nov 25, 11 5:54

What makes a good Islamic country? Is it one where the people dress conservatively (or even severely in the case of women), adhere strictly to the rituals of Islam, where shariah laws apply?

Or is a good Islamic country one that keeps to the substantive teachings of Islam, more concerned with the content rather than the form of the religion? Where fairness, justice, honesty are the cornerstones of government policies and of its citizens' daily dealings.

How is a good Muslim judged?
By the number of times he prays a day, by how assiduously he keeps to the rules? Or by how he lives the true meaning of his faith?

A study by Scheherazade S Rehman and Hossein Askari from George Washington University, published in the Global Economy Journal Vol 10 drew surprising conclusions.The study examined if policies of Muslim countries (or Muslim majority countries) were founded on Islamic principles in comparison to non-Muslim countries. 208 countries were studied.The criteria: economic opportunity, economic freedom, corruption, financial systems and human rights were used to measure the level of 'Islamicity' (based on an information website about Islam and Muslims).

The study found that most Islamic countries did not conduct themselves according to Islamic principles concerning economic, financial, political, legal, social and governance issues.This is reflected in the governments in those countries but also the practices of the citizens in their daily dealings. Even at a social level it was found that many non-Muslim countries did much better in keeping to Islamic values.

The most 'Islamic' country the study found was actually non-Muslim – New Zealand. Luxembourg came second. The top 37 countries in the study were all non-Muslim.

Imaddudin Abdulrahim, one of Indonesia's leading thinkers on Islamic monotheism claimed that Ames, a small city in Iowa, represents an exemplar of an Islamic state.Yet Islam does not play a part in the day-to-day social, economic and political life of the city. The population does not observe Islamic rules on food or dress.

Imaddudin was not interested in form; he used parameters which reflect what he considered true Islam – trust, justice, fairness, freedom. He found that people did not lock their doors when they went out and yet no one trespassed. If you returned a broken egg to the grocer he accepted that it was broken when you bought it and replaced it without question. People were honest in their dealings irrespective of the value of the transaction.The government was fair and non-discriminatory. People were accepting of ethnic or religious differences.He saw Islam beyond shariah and beyond its textual appearances. He was more concerned with the substantive elements of the religion.

Recently I enquired through a friend the possibility of getting a scholarship (from a certain university funded by a Muslim tycoon) for an Indian girl who had done very well in her exams but whose parents were poor and unable to send her to university. I was told in no uncertain terms that scholarships were only given to Muslims.How does this reflect the true values of Islam?

When I was in Sudan I visited villages where artesian water was pumped out by equipment donated by Christian charities. I saw clinics and schools built and maintained by Christian foundations. Every village involved was however 100 percent Muslim!Is there anywhere in any 'Christian' country where Muslims are forbidden to build mosques? As long as they comply with the local building codes they have every right to do so and the law will protects their rights.

Yet this is not the case in many Muslim countries. No wonder so many non-Muslim countries score higher than Muslim ones based on Islamic principles.It's no use spouting chapter and verse of the Quran if our deeds do not match the words we mouth.We can follow all the rituals – fast, do the haj, pray five times a day, abstain from non-halal food, and cover ourselves. They all count for little if our deeds do not reflect the values of the religion.

If we are corrupt, if we discriminate against others because of ethnicity or religion, if we deny freedom of worship to others or even to one's own, are we living by the true values of Islam?Are our economic policies geared to help those at the bottom of the ladder or do they benefit the top disproportionately? Is our political system fair?Do we respect human rights? Have we an untainted legal system? Is our governance transparent and accountable?  Are we tolerant of other religions and not impede their practice?

By any of the above criteria Malaysia has failed to live up to Islamic principles.The authorities obstruct the building of non-Muslim places of worship – or even demolish them.Christians are persecuted on dubious grounds. Our government discriminates on race and religion.

Corruption is rife especially in high places.The poor (the majority of whom are Malays) are left behind while the rich get richer. There is no respect for human rights and the political system is skewed.On every count we fail to live up to Islamic values.

Lately radical Muslims have started to see 'Christians under the bed' – an Islamic form of the infamous McCarthyism of the fifties in the US.They imagine that Christians are out to proselytise their fellow believers. They don't believe that other Muslims can be more sophisticated than they and can make up their own minds what to believe in.

More than that, they demand Christians desist in doing whatever may remotely be a threat to them.If these people were in charge in Sudan there would have been a lot of thirsty people and a lot of people without medicine and children without schooling.

I suppose they will now pass a fatwa that no Muslims must go to Christian hospitals. The Seventh Day Adventist Hospital in Penang has been servicing the people for a long time and a lot of Muslims use the hospital.There are symbols of Christianity everywhere and there are Bible tracts for those who want to read them.Going by recent events the hospital could be charged with proselytising. If so I think they would have failed miserably - I doubt a single Muslim patient has converted.You go to a hospital because you are sick and because you think it gives good service. You send your children to a school because you think it gives your children the best education, you drink because you are thirsty, you don't care who paid for the pump that brought the water out.

Religion does not come into the reckoning for most people in this way.Conversely you provide care irrespective of that person's religion or give scholarships because the person is poor and deserving, irrespective of her skin colour or her religion.

If Malaysia lives up to the real values of Islam and not its superficiality, the country would be much better off.Radical Muslims should be careful that the Christians they imagine lurking  under their beds may turn out to be better Muslims than themselves.

But then maybe that's the crux of the problem, they are being exposed for what they are, faux Muslims.
 

k.fiqh

Pendaftaran Konvensyen Fiqh Ummah 2012 dibuka hari ini. Layari www.k-fiqh.com untuk maklumat lanjut dan pendaftaran. Jom bantu sebarkan video promosi ini :)

adab ikhtilaf

IMAM HASSAN AL BANNA MENANGANI PERBEZAAN PENDAPAT
WRITTEN BY AKADEMI TARBIYAH DEWAN PEMUDA PAS PUSAT



Saya tidak pernah menjumpai para pendakwah Islam dan tokoh-tokoh mujaddid masa kini yang benar-benar memahami masalah adab ikhtilaf dan feqah-nya seperti kefahaman yang dilumati oleh As Syahid Imam Hassan Al Banna. Beliau mentarbiah para pengikutnya dengan fahaman jernih. Ini kerana keinginannya yang sangat kuat melihat kesatuan umat Islam, dan usahanya yang bersungguh-sungguh, diiringi kesedaran yang jitu untuk menyatukan gerakan-gerakan Islam. Biarpun usaha beliau tidak sepenuhnya terlestari pada zaman ini, sekurang-kurangnya beliau dapat menyatukan usul dan fahaman Islamiyyah dalam gerakan dakwah. Dalam hubungan ini beliau telah mencipta – Usul 20 – yang terkenal menjadi rujukan seluruh gerakan Islam di seluruh dunia.

Imam Hassan Al Banna mengakui bahawa perbezaan pendapat dalam perkara-perkara furu' dan hukum-hukum amaliah tidak mungkin dapat dihindarkan. Oleh itu, beliau telah mengutarakan masalah ini pada beberapa risalah dakwahnya. Sungguh indah dan banyak memberi faedah.Pada risalahnya yang bertajuk – Dakwatuna (Dakwah Kita) – beliau berbicara tentang ciri-ciri dakwah adalah bersifat umum, tidak hanya disalurkan secara selektif, tidak memihak kepada pendapat yang mahsyur di kalangan manusia dengan corak yang tertentu sahaja, tetapi mestilah menuju kepada inti agama dan jiwanya, bercita-cita untuk menyatukan matlamat sehingga amal yang dilakukan menjadi lebih positif dan hasilnya menyeluruh.

Imam Hassan Al Banna bersama kebenaran di mana sahaja, beliau gemar melakukan permuafakatan dan benci kepada anasir kasta dalam masyarakat Islam. Baginya, cubaan yang paling berat kepada umat Islam ialah perpecahan dan pertikaian, sedangkan asas kemenangan itu ialah kesatuan. Natijah tidak akan berakhir dengan baik kepada gerakan Islam yang berpecah, melainkan jika mereka memulakan langkah awal dengan perpaduan dan ukhuwwah.

Sesungguhnya Imam Malik RA telah berkata kepada Abu Ja'far , “Para Sahabat Rasulullah SAW telah bertebaran di beberapa buah kota. Di setiap perkampungan masing-masing mempunyai ilmu (hujjah) tersendiri, maka apabila engkau hanya mengagungkan satu pendapat sahaja nescaya akan berlaku fitnah”.

Lihatlah Imam As Syafi'e RA membentuk mazhab qadim di Iraq, kemudiannya membentuk mazhab jadid di Mesir. Kedua-dua aliran pandangan itu diambilnya dengan apa yang terang dan nyata, beliau berusaha dengan sesungguhnya (berijtihad) supaya umat Islam berada dalam kebenaran.Ijma’ atas perkara furu' adalah tuntutan yang mustahil, bahkan tidak mungkin berlaku dengan tabiat murunah agama ini. Allah menghendaki bagi feqah agama ini sejalan dengan perkembangan semasa. Dengan itu para pemuda hendaklah bersifat lembut, tidak jumud, terlalu rigid atau melampau terhadap satu-satu pandangan.Para Sahabat juga berbeza pendapat sekalipun mereka orang yang paling dekat dengan Rasulullah, dan paling tahu mengenai qarinah-qarinah hukum. Lalu mengapa pula halnya kita bertegang urat, bersumpah seranah dalam perkara-perkara yang remeh temeh yang tidak ada kepentingannya?

Para imam mazhab, manusia kurniaan Allah yang paling alim tentang Kitab-Nya dan Sunnah RasulNya, turut berbeza pendapat antara satu sama lain, lalu kenapa kita tidak berlapang dada seperti mereka? Inilah pendapat As Syahid Imam Hasan Al Banna tentang perbezaan pendapat dalam masalah feqah dan inilah pendiriannya yang menunjukkan kefaqihannya dalam hal agama, sejarah dan realiti yang berlaku kepada umat Islam. Di antara pendirian bersifat amaliah yang diceritakan mengenainya (Imam Hassan), bahawa beliau pergi menziarahi salah sebuah kampung untuk menyampaikan ceramah. Kebetulan hari itu bulan Ramadhan. Penduduk kampung di situ telah berpecah kepada dua golongan yang saling berselisih-faham tentang jumlah rakaat solat Tarawih. Adakah 20 rakaat sebagaimana yang dilakukan semasa pemerintahan Umar dan terus diikuti oleh manusia berabad-abad selepasnya, ataupun 8 rakaat sahaja sebagaimana telah warid dari perbuatan Baginda Nabi SAW.

Pendapat yang bertentangan dianut dengan fanatik oleh tiap-tiap golongan sehingga menyebabkan mereka berkelahi kerana masing-masing mendakwa bahawa kebenaran berada di pihaknya.Akan tetapi Hasan Al Banna RA menghadapkan kepada mereka beberapa persoalan.

“Apakah hukum solat tarawih?”

“Sunat, diberi pahala orang yang memperbuatnya dan tidak diseksa orang yang meninggalkannya”, jawab mereka.

Beliau bertanya lagi : “Apakah hukum memelihara ukhuwwah sesama Islam?”

“Wajib (menjaga ukhuwwah) kerana ia merupakan urat dari sendi-sendi iman”, jawab mereka.

Lalu beliau berkata : “Adakah wajar dalam syariat Allah yang suci ini, kita abaikan yang wajib kerana hendak memelihara yang sunat? Seandainya kamu tetap memelihara ukhuwwah dan perpaduan kamu, dan kamu balik ke rumah kamu agar tiap-tiap orang daripada kamu mengerjakan solat tarawih mengikut bilangan yang dianggapnya lebih kuat dalilnya, 8 rakaat ataupun 20 rakaat, itu adalah lebih baik daripada kamu berbantah-bantah pada perkara yang tidak ada mustahaknya”.

Saya (Yusuf Al Qaradawi) pernah menceritakan peristiwa ini kepada seseorang, tetapi persoalan lain pula ditujukan kepada saya, “Kenyataan (Imam Hasan Al Banna) adalah petanda melarikan diri dari kebenaran, sedangkan menjelaskan sunnah yang sebenar ialah menjauhkan diri dari bid'ah sebagai urusan yang wajib dipertahankan”.

Saya menjawab, ”Perkara ini adalah luas, dan saya walaupun mengerjakan solat tarawih hanya 8 rakaat, tetapi saya tidak mengatakan bid'ah kepada orang yang mengerjakan solat tarawih sebanyak 20 rakaat”.

Kemudian itu dia berkata lagi, “Tetapi memastikan kesahihan sesuatu hukum itu adalah wajib dan tidak sepatutnya kita lari menyatakan kebenaran”.

Saya menjawab, ”Benar, apabila perkara itu berkisar di antara yang halal dan yang haram, di antara yang hak dengan yang batil. Adapun perkara-perkara yang menjadi perselisihan pendapat dalam aliran-aliran feqah, di mana masing-masing mempunyai hujjah yang pelbagai, dan perkara itu biasanya berkisar di antara yang harus dan yang lebih afdhal, maka tidak ada sebabnya kita bersikap keras dan menyusahkan orang untuk berpegang dengan satu pendapat sahaja”.Inilah yang telah ditetapkan oleh para ulama yang bersikap adil dan wasatiyyah".

Oleh : Dr.Yusuf Al Qaradawi, Presiden Ulama Islam Sedunia

biar bulan berbicara..

Islam bukan sekadar hukum hudud, bahkan lebih daripada itu. Menentang sebarang bentuk kezaliman, hukuman zalim (read: ISA, AUKU), menentang rasuah dan penyalahgunaan kuasa, menubuhkan Good Governance, pentadbiran yang lebih accountable dan integriti, perjuangkan hak rakyat, mahasiswa, itu semua adalah selari dengan kehendak Islam. Ini semua adalah tuntutan Islam yang mesti ditegakkan.

Maka kerana itu juga kita kena berpegang kepada prinsip nilai..kerana ianya adalah anjuran Islam.

Kemenangan Islam itu pasti. Itu Allah dan rasulullah yang janji. Persoalannya, apakah kita yakin dan percaya akan janji Allah dan rasul-Nya?

Masih ingat lagi kisah perjanjian Hudaibiyah?

Mantiq?

1. Menarik sebenarnya melihat perkembangan terbaru yang melanda anak muda di tanah air..
Fenomena Ustaz Azhar Idrus meskipun tidak semua yang mengikuti ceramah beliau tetapi kena akui bahawa pendekatan beliau sungguh digemari oleh ramai anak muda terutamanya di bahagian luar bandar..

Apa yang boleh dilihat ialah Ustaz Azhar Idrus itu jika ditanya orang muda semuanya BOLEH. Semuanya HARUS.

Apabila pemuda tanya 'Boleh tak saya nak naik motorsikal gendong awek".
Ustaz Azhar Idrus akan jawab "Boleh".

Kita pastinya terkejut sebab mantiq tak sampai. "Tapi ada syaratnya. Syaratnya kena letak bapa awek kat tengah".
Itu MANTIQ Ustaz Azhar Idrus.

Persoalannya kebanyakan daripada kita yang bergelar daie tidak pernah belajar daripada mantiq sebegini. Yang kita tahu semuanya tidak boleh melainkan yang boleh..kita masih gagal untuk kuasai mantiq dalam mengetengahkan dakwah..kita masih selektif, kita bersikap EKSLUSIF bila menyampaikan dakwah..kita berkira..

2. Jika dilihat pada skala yang lebih besar ialah satu petanda perubahan bahawa parti Islam PAS sudah mula menjangkaui sempadan budaya dan masyarakat sebagaimana mantiq yang digunapakai oleh Ust Azhar Idrus. Mereka sudah tidak menjadi gerakan ekslusif seperti tahun 80-90an dahulu. Tanggungjawab mereka kini sudah menjadi gerakan massa dan berjuang bersama rakyat.

Namun ada kebimbangan untuk PAS menjadi gerakan ekslusif semula jika berterusan memainkan isu-isu yang diperjuangkan secara tertumpu.

Mereka mesti explore peluang-peluang dakwah yang BARU dan bukannya terperangkap dalam permainan politik Umno. Samada orang itu bernama gay, pelacur, DAP, MCA, UMNO pelakon, peminat rock atau sesiapa sahaja, kena approach semuanya secara berhikmah. TGNA dan sahabatnya di Kelantan telah berjaya memecahkan tembok pemisah antara UMNO dan PAS sehingga PAS menang pada tahun 1990 malah masih bertahan sehingga kini.

Kita sentiasa sebut bahawa yang kita mahukan adalah ulama' yang boleh memberikan jalan keluar kepada masalah ummah, keluasan ilmu fiqh dan bukannya sekadar tahu beritahu hukum. Maka tembok PAS selaku parti jemaah Islam dengan gay, pelacur, penagih dadah, mat rempit, pelakon, ect ini mestilah dipecahkan. Dengan itu, harapan untuk melihat ulama akan terus memimpin ummah mungkin bisa tercapai.

Bagaimana? Kita boleh usahakan, dengan perancangan dan ketetapan Allah. Namun kuncinya, sunatullah mestilah seiring dengan syariatullah..

Sent from my BlackBerry® wireless device

Posisi agama?

Islam ini adalah satu sistem yang menyeluruh dan merangkumi segala aspek kehidupan manusia.
Jika boleh diringkaskan, ianya adalah:
- negara dan bangsa
- pemerintah dan umat
- akhlak dan kekuatan
- rahmat dan keadilan
- kebudayaan dan undang2
- ilmu dan kehakiman
- material dan harta benda
- usaha dan kejayaan
- jihad dan dakwah


Hari ini Islam diletakkan di mana2. Dan lebih menyedihkan jika ianya HANYA berada di posisi penasihat agama apatah lagi jika negara yang majoritinya beragama Islam.

Cuba kita bayangkan jika sekiranya Nabi baginda SAW hanya menjadi penasihat dalam bidang agama semata2.. Bayangkan jika baginda tidak berhadapan dengan golongan al-Mala' (pemerintah) ketika itu untuk menyampaikan dakwah, bayangkan jika Nabi tidak menjadi pengurus masyarakat, bayangkan jika baginda tidak menjadi pemerintah atau ketua hakim ketika itu, bayangkan jika Nabi tidak membangkang tindakan ketua kabilah arab quraisy sewaktu itu yang bertentangan dengan ajaran Islam..


Bayangkan jika semua ini tidak berlaku? Adakah kita masih merasai Islam hari ini? Sebelum kita mempersoalkan kelebihan Islam PILIHAN berbanding Islam WARISAN?

Solusi?

Saban hari dunia kita tidak pernah lekang dengan masalah, yang sentiasa penuh dengan pancaroba dan dugaan..manusia semakin hilang kawalan dan tempat untuk bergantung harap..
Kadang-kadang kita boleh hairan dan pelik bagaimana yang lulusan phD dan jutawan pun masih boleh terikut dengan kumpulan ajaran sesat? Apa yang mereka TAHU atau ilmu yang ada tidak mampu membendung MAHU yang ada dalam hati mereka jika pergantungan harap bukannya mereka dapati dan jumpa di masjid atau melalui ustaz, tetapi apabila mereka ikuti ajaran sesat tersebut.

Adapun begitu, orang2 Agama hari ini yang KADANGKALA problematic juga apabila rujukan mereka sempit dan tidak berani untuk menyatakan pendirian apatah lagi di dalam sesuatu perkara yang akan menimbulkan kontroversi. Dan ini menyebabkan banyak konflik dan cabaran yang timbul, dari isu keluarga, isu masyarakat, isu kepimpinan sehinggalah ke isu ibadah..lagi2 lah jika ianya berkait langsung dengan policymakers serta involvement of various stakeholders.

Sebagai contoh mudah, dalam isu apabila Kementerian Kesihatan mencadangkan agar contraceptives are made accessible for all dan sekaligus bisa mengurangkan pembuangan bayi, pastinya ramai di kalangan agamawan akan beri respons yang berbeza malah majoriti pasti akan membantah idea ini dengan alasan yang ianya akan lebih menggalakkan zina..tapi dalam pada itu tidak pula memberikan alternative yang berpijak di bumi yang nyata, sedangkan realitinya ialah makin hari makin ramai yang berzina dan makin banyak bayi yang telah dibuang..

Dan lebih menarik, SCAPEGOAT yang selalu para agamawan akan sebut dengan mudah ialah 'Kembalilah kepada Islam, Betulkan aqidah, nescaya semuanya akan selesai'.
Bukanlah untuk menafikan bahawa menanam aqidah dan iman itu adalah satu asas prioriti bagi setiap mukmin, akan tetapi dalam keadaan masa kini apatah lagi yang berada di sekeliling adalah kebanyakannya golongan professional dan akademik, kita jarang-jarang memberikan solusi kepada masalah. Maka adanya keperluan di situ untuk menggunakan laras bahasa yang lebih fresh dan realistik, dan bukannya masih berbunyi retorik. Mungkin ini adalah SALAH SATU cara supaya masyarakat akan dengar apa yang disampaikan dan lebih berbunyi relevan kepada masyarakat umumnya.

Dalam pada masa yang sama pula, adapun bagi mereka yang terlibat di dalam dunia sains atau perubatan yang kita sedia maklum sentiasa berubah dengan kadar yang sangat cepat, amatlah memerlukan ijtihad-ijtihad baru dibuat tanpa mengabaikan maqasid am. Maka ada keperluan dan amanah yang sangat besar terutamanya bakal doktor untuk punyai ilmu serta wisdom kebijakan dalam fiqh perubatan yang berkaitan supaya apabila membuat keputusan yang memerlukan ijtihad, kita mendapat dua pahala sekiranya betul dan satu pahala sekiranya silap. Malahan dalam hal ini juga consensus beberapa orang ahli yang faqih dalam bidang berkaitan serta dipercayai beriman sangatlah ditagih dan penting untuk dijadikan rujukan. Inilah yang dinamakan ijma' dalam istilah fiqh.

Abdullah ibn al Mubarak ada menyebut: "Seseorang dikatakan alim selama mana dia mencari ilmu, tetapi sekiranya dia merasakan dia sudah alim, itulah tanda-tanda kejahilan".

Bukankah Islam itu sifatnya praktikal? Maka berikan SOLUSI dan bukannya kondem' sana sini.

Cuma persoalannya, sejauh mana para scholars, agamawan menjadi lebih berani untuk membuat kajian dan keluarkan fatwa yang evidence-based dan sejauh mana pula kita keep-up-to-date ilmu di dada bagi berdepan dengan isu-isu sekeliling yang sifatnya sentiasa berubah?

Ujian tribulasi

Dalam kehidupan ini, ujian atau tribulasi itu didatangkan kepada kita dalam pelbagai bentuk. Hikmah Allah turunkan ujian antaranya:-

1. Sebagai salah satu bentuk pembersihan, atau saringan untuk mencari mana yang betul-betul meletakkan pergantungan semata-mata kepada Allah.

2. Sebagai satu tarbiyah kepada seorang muslim untuk mengejar status mukmin.

3. Sebagai mekanisme untuk menambah bekal bagi menaikkan darjat hamba di sisi Allah.

Jika dilihat daripada sirah, dalam membawa risalah agama Allah, Nabi kerap kali dituduh oleh Arab Badwi sebagai seorang ahli sihir hasil fitnah oleh Quraisy mekah. Baginda dicabar untuk membelah bulan sebelum mereka boleh beriman dengan agama yang dibawa nabi, dan hasil mukjizat baginda dan kuasa Allah, bulan itu terbelah..namun dengan angkuh mereka membalas, 'jika sebelum ini kami hanya dengar dari mulut2 orang tapi kini nyatalah terbukti bahawa Muhammad ini adalah ahli sihir'..lantas menimbulkan persoalan apa sebenarnya yang dituntut oleh quraisy mekah ini.

Gerakan Islam hari ini dicabar secara terbuka untuk melaksanakan hudud, Islam semakin dilihat sebagai sudah tidak rasional, kehidupan beragama semakin jauh ditinggalkan, ulama-ulama dituduh sebagai sangat jumud dan dihentam bertubi-tubi kerana tidak berfikiran terbuka. Nasihat para ulama dan agamawan kerap kali disisihkan, para pewaris nabi ini dicabar seolah-olah hanya untuk diperbodohkan dan dipermainkan.

Pelbagai mehnah dan tribulasi dihadapi sepanjang perjuangan dalam usaha menyambung risalah nabi, dan jika semua mereka ini yang terlibat dalam perjuangan ini tidak kuat, sudah pasti akan tersungkur awal atau pasti sudah lama berhambakan wang dan kemewahan..mereka yang melarutkan diri dalam perjuangan Islam ini telah dan akan mengalami proses tapisan, diuji dan ditarbiyah oleh Allah.

namun apa yang membezakan kita dan mereka ialah mereka JELAS dengan peranan dan tujuan hidup menjadikan segala mehnah ujian dihadapi dengan MINDA ORANG BERTAKWA.

Kita semua secara sunatullah pasti takkan dapat lari daripada masalah, ujian dan tribulasi.
Namun persoalan utama ialah bagaimana kita sendiri menghadapi ujian mehnah dan tribulasi dengan minda orang bertakwa, meletakkan mindset yang positive terhadap Allah. Atau lebih teruk kita hanya rujuk Allah bila ada masalah dan dilanda ujian?

Sent from my BlackBerry® wireless device

cegah bukan hukum..

Perundangan Islam – Utamakan mencegah bukan menghukum

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(13
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14)- النساء: 13-14

Yang bermaksud : Itulah batas-batas (Syariat) Allah. Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, akan dimasukkan oleh Allah ke dalam Syurga yang mengalir dari bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya; dan itulah kejayaan yang amat besar. Dan sesiapa yang derhaka kepada Allah dan RasulNya, dan melampaui batas-batas SyariatNya, akan dimasukkan oleh Allah ke dalam api neraka, kekalah dia di dalamnya, dan baginya azab seksa yang amat menghina. – Surah Al-Nisa’, ayat 13-14

Tema sambutan Hari Hududullah pada tahun 1432 Hijrah ini ialah “Hudud Satu Pencegahan dan Pendidikan, Bukan Hukuman”. Bermakna perundangan Islam termasuk hukum hudud amat mengutamakan prinsip mencegah dan mendidik umatnya ke arah keharmonian hidup bermasyarakat.Oleh itu, di dalam al-Quran, perkataan hudud disebut sebanyak 11 kali di dalam 7 ayat yang dirangkumi di dalam 5 surah yang berlainan. Satu ayat daripadanya membicarakan tentang hukum hakam puasa, tiga daripadanya tentang hukum cerai dan iddah, dan satu ayat lagi membicarakan tentang hukum faraid atau pembahagian harta pusaka, seperti mana ayat tersebut di atas. Kemudian, satu ayat juga menceritakan sikap orang-orang munafik yang suka melanggar hudud Allah dan satu lagi membicarakan tentang hukum zihar.

Penelitian terhadap ayat-ayat tersebut memberikan kefahaman kepada kita bahawa hudud bukanlah bermaksud hukuman ke atas penjenayah terhadap kesalahan-kesalahan seperti mencuri, berzina dan minum arak sahaja, tetapi lebih luas lagi ia mencangkupi semua batasan syariat yang ditentukan oleh Allah SWT. Justeru, satu silap faham yang sangat dikesalkan apabila disebut hudud, maka digambarkan sebagai satu hukuman yang kejam terhadap pesalah. Malah dilabelkan pula sebagai undang-undang primitif yang ketinggalan zaman. Sedangkan setiap pekara yang dibatasi oleh syariat dengan hukum halal dan haram dalam kehidupan manusia adalah disebut “hududullah” (hudud Allah).

Contohnya makan minum, dihalalkan oleh Allah SWT tetapi memakan perkara yang haram dikira melanggar hudud Allah. Melunaskan tuntutan fitrah manusia untuk berpasangan dibenarkan oleh Allah SWT melalui ikatan perkahwinan dan diharamkan jika dilakukan melalui bersekedudukan tanpa berkahwin yang menyebabkan hubungan zina dan ia dianggap melanggar hudud Allah. Nyata sekali, setiap perkara yang haram, melanggar perintah Allah SWT, maka dianggap melanggar hudud Allah SWT. Rasulullah SAW mengumpamakan perbuatan melakukan perkara yang haram ini seperti menceroboh tanah larangan milik Allah SWT. Sabda Rasulullah SAW:

أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ

Yang bermaksud : Ketahuilah bahwa setiap raja mempunyai tanah larangan, dan ketahuilah sesungguhnya larangan Allah di bumiNya adalah hal-hal yang diharamkanNya. Ketahuilah bahwa di dalam tubuh ada seketul daging, apabila daging itu baik maka seluruh tubuh itu baik. Dan apabila daging itu rosak maka seluruh tubuh itupun rusak. Ketahuilah, itulah qalb.­ – Hadis riwayat Bukhari.

Kekeliruan

Saya menyebut hakikat ini kerana kekeliruan yang timbul atau sengaja ditimbulkan di dalam negara kita bahawa hudud ertinya hukuman ke atas pesalah. Maka hudud telah diwajahkan dengan wajah yang begitu buruk dan mengerikan. Seolah-olah apabila hukum hudud dilaksanakan, semua tangan akan dipotong dan semua batu akan dijadikan lontaran untuk pesalah. Kita masih terngiang-ngiang kata-kata sinis yang dilontarkan sedikit masa lalu yang menyatakan: “Jika mahu menikmati sup tangan, silalah ke Kelantan’ dan “akan habislah batu-batu di Kelantan digunakan untuk melontar pesalah zina.” Paling dukacitanya, kata-kata itu terbit daripada bibir orang Islam sendiri. Sekalipun kata-kata itu sudah lama diucapkan, tetapi kesannya telah memberikan imej yang negatif terhadap undang-undang Allah SWT.

Hasilnya, masyarakat bukannya semakin dekat dengan Islam tetapi semakin jahil dan semakin jauh daripada syariat Islam yang sebenar. Syariat Islam bukannya dilihat indah dam cantik, tetapi dilihat primitif, ketinggalan zaman, ouf of date dan sebagainya. Tanggapan seperti ini bukan sahaja berlegar di kalangan non muslim bahkan masyarakat umat Islam sendiri masih keliru di dalam memahami keindahan syariat Islam yang sebenar.

Kekeliruan dan kejahilan ini bertambah parah apabila beberapa isu agama yang berlaku sejak akhir-akhir ini tidak ditangani sebagaimana yang diajar oleh Islam. Natijahnya, Islam semakin dipandang serong oleh masyarakat. Isu-isu seperti larangan non muslim memasuki masjid dan juga bacaan al-Quran di pembesar suara misalnya, ditangani dengan wajah yang lebih cenderung ke arah sentimen tanpa bimbingan ilmu yang sebenar. Hasilnya, sentimen yang dibakar bertambah panas sedangkan panduan sebenar Islam diketepikan.

Saya sifatkan golongan yang menolak, menghina dan mengenepikan syariat Islam khususnya hudud merupakan golongan yang jahil dan tidak mengetahui keindahan syariat Islam itu sendiri. Sekalipun mungkin mereka beragama Islam, tetapi Islam yang dianuti hanya di ruang yang terbatas tanpa didaulatkan sebagai undang-undang yang memerintah. Hakikatnya, menolak undang-undang syariah samalah ertinya dengan menafikan kebijaksanaan Allah SWT selaku Pentadbir alam ini. Kalaulah seorang warganegara yang berani mengkritik undang-undang negaranya sendiri boleh dianggap sebagai menghina dan mempersendakan undang-undang tersebut, maka lebih besar kesalahannya jika seorang Islam berani mengkritik undang-undang Islam sebagai ketinggalan zaman dan tidak sesuai dengan masa, orang ini bukan sahaja mencabar kebijaksanaan dan kekuasaan Allah S.W.T, tetapi boleh menjejaskan imannya sebagai seorang muslim.

Saya yakin, sebahagian besar daripada masalah ini ialah kerana kejahilan terhadap keindahan undang-undang Islam itu sendiri. Justeru, Kelantan mengambil inisiatif untuk mengadakan sambutan Hari Hududullah setiap tahun dan pada tahun ini pula diadakan seminar undang-undang syariah peringkat kebangsaan untuk memberikan pendedahan dari masa ke semasa kepada masyarakat agar apabila tiba saat dan masanya yang membolehkan hudud dilaksanakan, ia akan dilaksanakan dengan penerimaan dan kefahaman daripada masyarakat yang sudah terdidik dengan maklumat-maklumat yang benar.

Optimis

Saya optimis, jika wajah sebenar undang-undang syariah didedahkan, tidak akan ada suara-suara sumbang yang menolak pelaksanaannya nanti. Kata cerdik pandai tidak kenal maka tidak cinta.

Sehubungan itu, besarlah harapan saya agar seminar ini dapat dilaksanakan dari masa ke semasa dan hendaklah dibuka penyertaannya kepada penyertaan masyarakat non muslim untuk datang mendengar dan mengemukakan persoalan agar setiap kemusykilan dapat dijawab oleh para ilmuan bukannya diperdebatkan di dada-dada akhbar sehingga menjadi isu politik yang bias.

Hasarat Kerajaan Negeri ialah untuk mempertingkatkan syiar Islam di Kelantan ini. Oleh itu, saya menyeru kepada semua jabatan kerajaan sama ada negeri atau pesekutuan agar sama-sama bertanggungjawab dalam meningkatkan kualiti iman di kalangan rakyat dengan berkerjasama menyeru kebaikan, mencegah kemungkaran dengan cara masing-masing. Mudah-mudahan kehidupan kita semua ini akan mendapat ihsan dan keberkatan dariNya.

Firman Allah SWT :

ولْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Maksudnya: “Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru kepada kebajikan dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik serta melarang daripada segala yang salah. Dan mereka yang demikian ialah orang yang berjaya”. –Surah Ali Imran, ayat 104.

Apa yang penting difahami bahawa hukum hudud ini bila dilaksanakan, bukannya pelaksananya adalah orang politik. Tetapi hakim yang akan menjatuhkan hukuman. Itupun setelah menjalani perbicaraan yang adil terlebih dahulu. Jadi tidak perlu untuk merasa gerun dan takut dengan hukum hudud kerana bimbang kononnya akan dikuasai oleh orang politik.

Justeru, saya mengharapkan agar tabiat menolak hudud ini dapat diperbetulkan agar jangan menjadi kebiasaan di kalangan masyarakat. Jika gejala penolakan ini tidak dibendung, saya bimbang menjadi satu trend yang sebenarnya membawa kesan yang tidak baik terhadap akidah umat Islam. Jangan merasakan ini sebagai satu isu yang mudah kerana mempertikaikan hukum hudud sebenarnya mempertikaikan Allah SWT.

Penegasan Allah

Sebagai mengingatkan kembali, hayatilah penegasan Allah mengenai hudud yang bertaraf “tilka” memberi makna kehormatan, ketinggian dan peringkat atasan dari segi keutamaannya. Bermakna ia perkara penting. Maka orang yang tidak menerima hudud Allah, orang itu adalah orang durhaka!

Hukuman-hukuman hudud akan dilaksanakan oleh orang yang pakar mengenainya. Penghukuman hudud ada orangnya yang kita panggil hakim. Ia adalah tugas hakim bukannya orang politik. Maka rakyat atau mereka yang ragu, tidak perlu bimbang.

Kita juga kena ingat balik kisah “riddah” pada zaman Saidina Abu Bakar menjadi khalifah. Keputusan beliau ialah mengisytihar perang terhadap golongan riddah. Lalu Saidina Abu Bakar menegaskan: “Usahkan orang tidak mengeluarkan zakat, orang yang tidak beri ‘tali hidung’ (‘iqal) unta, aku akan perangi mereka.” Ia bermakna perbuatan yang bersifat durhaka itu tidak bolleh dibiarkan, kerana bila dibiarkan akan rosaklah masyarakat (orang ramai).

Sama juga, dengan seseorang itu yang membiarkan bacaan fatihah secara tidak betul tajwid, akan berterusan dengan tidak betul. Sedangkan kerana bacaan tidak betul itu, mwenyebabkan ia berubah makna atau menjadi makna yang tidak betul.

Akhirnya, rakaman tahniah dan terima kasih kepada semua pihak yang telah istiqomah dan sentiasa mengambil tanggungjawab menjayakan misi hududullah ini.

*Olahan daripada ucapan pada Sambutan Hari Hududullah Negeri Kelantan, pada 22 Syawal 1432 bersamaan 20 September 2011, jam 10.40 pagi di Balai Islam Lundang, Kota Bharu.

Hudud: Between the literal and the implicit

HUDUD laws: Between the literal and the implicit

Ahmad Farouk Musa
Sep 27, 11 9:49

The hudud controversy has now returned to the eyes of the media after it was discussed at the National Syariah Seminar sponsored by the Department of Islamic Affairs of Kelantan.

PAS indeed had taken a step forward in their comprehensive proposals for a welfare state but their preoccupation with the hudud issue clearly shows that they are still stuck in the framework of antiquarian politics.

For this evidently shows that the hudud laws are still a crucial part of their raison d'etre. It doesn't look likely that this will change, since evoking the hudud is a convenient way to claim that they are the real fighters for Islam in Malaysia, as opposed to Umno.

It also somehow implies that the Islamic credentials of any party somehow hinges on their willingness to apply hudud laws.

Much worse, once the hudud issue is sensationalised it makes it difficult for there to be critical discourse: what is overstated, in the loudest tone, is to be regarded as truth.

The priority is to scramble for as much influence in the debate as possible to show that one side is more Islamic than the other. Thus it is not surprising that PAS is no longer the only party supporting the hudud laws.

A moratorium on hudud

"The Muslim world should hold a moratorium to all implementations of the Islamic penal code, stoning and executions." This was the call of Prof Tariq Ramadan in 2005 which evoked and invited a variety of responses.

That call indirectly addressed, and implicated, all religiously justified laws. We should consider his arguments, for they are important to help us understand the questions at stake in the hudud laws, and other forms of punishment that have fallen under the Islamic penal code, as well as the necessary steps that need to be taken to move forward.

As Muslims confront new realities, they are compelled to fundamentally question how they should implement the laws aws of the penal code.

The hudud controversy reflect the struggle of Muslims to seek answers on the best ways to hold on to the message of Islam in the contemporary world and the reality that the extent to which a society should be defined as Islamic is not to be determined or limited to questions about the personal daily lives of Muslims.

Anxieties and heated enthusiasms

The anxieties and heated enthusiasms about the hudud laws, according to Prof Tariq Ramadan is caused by the conviction that implementing those laws will confirm the Islamic character of a society. In analysing this phenomenon two reasons are usually given:

First, the implementation of hudud laws evidently demonstrates the legality and social relevance of Islam.

The harshness of those laws supposedly reveals loyalty to the commands of the Quran that should be obeyed unconditionally.

Secondly, the opposition to hudud laws from the west and non-Muslims paradoxically encourages the sense that opposing the west should be a part of our steadfastness in faith.

The opposition from the west is somehow taken as sufficient proof that in order for a society to be Islamic, hudud laws are the answer.

This belief that is hinged on the apparent, without at all considering the objective beyond the literal word of the law, and additionally a belief based on a binary (to be anti-Western is to be more Islamic) is dangerous.

The quality of faith is determined by the letter of the law, not what is taught, protected and ensured by justice.

A Diversity of Views

There are so many streams of thoughts and opinions in the Islamic world, thus disagreements cannot be avoided, what more in an issue as divisive as the hudud laws.

There is a minority among Muslims who demand for the hudud to be enforced as soon as possible. This makes the issue a precondition for a society to be regarded as Islamic.

There are others who view that hudud laws are legitimate and can be validated by the Qur'an and Sunnah, but it cannot be implemented in policy until that society is considered 'just' and is thus in an ideal state to accept those laws.

Thus, priority must be given to remedying social issues first, that is, to eradicate poverty, to provide free education and so forth.

There is also the view, held by a minority of Muslims, that the laws of hudud are no longer relevant and suitable for the contemporary Islamic world.

All ulamas, be it currently or in the past, from all streams of thought, agree that the laws that make Islam's penal code and the hudud are indicated in Islam's canon of texts.

But, the difference between them is in how those texts are to be interpreted, the conditions that are required for the implementation of those laws, and how relevant they are for the current situation.

The majority of ulamas, be it now or in the past view those laws as a whole as Islamic, but nonetheless agree that the social conditions that would enable those laws to be implemented are practically impossible to reconstruct.

Thus, those laws are basically inapplicable. Thus, at best, hudud is to be seen as a preventive mechanism. The purpose is so that it can evoke the awareness of the severity of the crimes that would deserve the penalties as severe as those demanded by the hudud laws.

Questions that need to be answered 

Prof Tariq Ramadan stresses that there are several key questions that need to be asked to official religious institutions all over the world regarding the hudud, regardless of whichever tradition, be it Sunni or Shiite, regardless of whichever Mazhab (denomination), be it Hanafi, Maliki, Syafi'I, Ja'fari or others.

It should also not be limited to any schools of thought, be it literalist, salafist, reformist and so on.

This should be prioritised before we can regard the discussion of hudud as final.

What are the texts, including their level of authenticity that should be a reference for the hudud laws?

Where is the line of distinction among interpretations that already exist, and what is the difference between what happened in the Islam's long history of legal theory and Islam in the contemporary world?

Are the conditions for each ruling to be set according to the sources alone, the consensus of the ulamas, or the individual will of certain ulamas in the history of Fiqh?

What is the difference in each approach? What are the mitigating circumstances among the countless religious authorities throughout history and in the many mazhabs?

The socio-political contexts, or al-waqi', should always be given attention of ulamas as one of the precondition for each implementation of the hudud.

As a result, the participation of key intellectuals in the social sciences is required in our discussions of this issue.

Thus, in today's context, is the implementation of hudud still possible?

What are the conditions that are required, in terms of transparency and accountability in the political system, in terms of freedom of speech, equality under the law, public education, the eradication of poverty and social justice?

Which are the contentious point of disagreements, and why?

These questions are meant to further clarify the issue through giving attention to the range of interpretive issues towards the texts, and to consider the determining factors in contemporary conditions and their social evolution.

This process of contemplation must begin and proceed from an understanding of both text and context while holding steadfast to the objective and message of Islam.

This requires the most complete initiative, time and the preparation of space to dialogue and debate. It is not enough to simply discuss it at a national level, but also internationally, among Ulamas, intellectuals and among Muslim communities themselves.

This issue is not only based on the relationship between text and interpreters but also their combined relationship with context, which requires the involvement of those who are knowledgable in world affairs.

Between the implicit and the objective 

The objective that justifies a particular interpretation must be driven by how the texts of the laws are viewed. The goals that are already pre-determined are the preservation of life and justice.

The implementation of hudud based on literal readings, without taking into account contexts will only lead to injustice.

The Caliph Umar Al-Khattab suspended the implementation of hudud laws during droughts, this even when the statements of hudud were clear. Despite this, Umar al-Kattab understood that the execution of hudud laws in that context would only lead to injustice.

The contemporary circumstance of the Muslim ummah today is far more complex.

Oppression, be it apparent or as a result of poor administration, a flawed economic system, corruption, nepotism and the like can be regarded as a long "draught" in themselves.

Thus, the implementation of hudud laws that do not regard the increasingly complex contexts of the Muslim world is not a sign of loyalty to the teachings of Islam.

Instead, it will only upset the highest goals of Islamic teachings that values justice.

Moving forward

In the spirit of Umar Al-Khattab, the anxieties to ensure justice is served and protected should be prioritised ahead of implementing hudud laws while ignoring contexts.

The focus should also be on efforts to shape an educated society to the point where they can go beyond thinking in terms of formal paradigms, which only values the appearance and form of religion, while ignoring the content, substance and matter of religion, which is far more important.

Stressing interpretations and approaches to punishment that are uncompromising will not make society more loyal to the teachings of Islam.

The ability to encourage social justice and the safeguarding of every individual's integrity, male or female, rich or poor, in actuality will ensure loyalty that is more deserving of Islam.

According to the norms of Islam, the issue that is important is to secure the rights of individual and society, and not to execute punishments that are in actuality to be implemented only on strict and narrow conditions.

It is time we keep the question of hudud laws away from any exploitation of public perception and sentiments.

Muslims should reject the manipulation of their Islamic faith by formalist legitimisation and focus instead on the inner message of Islam that calls for spirituality, demands education, justice and the respect of pluralism.

It is important for Muslims to divert their attention from what is limited by laws to what they are actually meant to protect.

That is to say, an enlightened spirit, integrity, the freedom of each human being, as well as justice that has always been the most important foundation of Islamic teaching.

 
AHMAD FAROUK MUSA is chairman of the Islamic Renaissance Front.

Sent from my BlackBerry® wireless device

PASTI boleh?

teknik yang digunapakai..

sesi taklimat kepada tenaga pengajar sebelum sesi bermula..

Moga usaha kecil ini bisa menjadi bekalan kecil buat hamba-hamba yang masih kerdil ini dalam membantu bakal cendekiawan-cendekiawan agama kelak..

Kagum dengan cikgu sekolah rendah, kerana sangat besar cabaran seorang guru apatah lagi yang mengajar anak kecil daripada tidak tahu kepada tahu..bukan mudah, tapi boleh diusahakan, biiznillah..

Mengaji Pasti Boleh! (rujuk link)

Sent from my BlackBerry® wireless device

good start?

The two (sunnah) rakahs of Fajr are better than this world and all it contains. (hadith sahih)

i'm quite suprised to see how people overlyreacted to tuntutan BERSIH..well, sampai mahu ugut bunuh lagi..apa sebenarnya takut sangat dengan BERSIH? ...though the fact that certain parties need to spend millions just to get millions to the street..itu yang cemburu tuh..

p/s: tahniah skuad olimpik kebangsaan, satu permulaan yang baik dalam misi ke london..antara fakta menarik, daripada 6 org dalam skuad, 5 anak TERENGGANU diturunkan malam semalam (Muslim, Affizie, Zubir, Shukor, Izzaq n Izhan Tramizi GK) tahniah sang harimau yang nelang..!

End in mind?

"Kita hidup di dunia ini bukan setakat nak hidup sahaja tetapi nak hidup biar sampai ke akhirat. Kita bekerja biar sampai ke akhirat, kita bertani biar sampai ke akhirat bahkan kita berpolitik biar sampai ke akhirat. Macam mana nak sampai ke akhirat, kalau semasa kita buat kerja ni tak pernah fikir tentang akhirat?" (Tuan Guru Nik Aziz, 23 April 2010)





Sent from my BlackBerry® wireless device

doa..salut..

Pekerja?

Di sebuah pejabat di tengah kota metropolitan Kuala Lumpur, seorang pengurus yang berbangsa Cina telah mengeluarkan arahan notis berkuatkuasa serta merta yang membuatkan ramai pekerja beliau terkejut..

Pekerja-pekerja di syarikat tersebut nyata terkejut dengan notis yang menyatakan bahawa, mereka yang tidak menunaikan solat 5 waktu bakal diberikan amaran ataupun boleh diberhentikan kerja..
Rata-rata mereka bekerja di sana yang beragama Islam merasa kurang senang dengan tindakan tersebut malah menuntut penjelasan berhubung perkara tersebut daripada pengurus mereka yang beliau sendiri tidak pernah menunaikan solat 5 waktu apatah lagi bukan beragama Islam..

Lalu bertanyalah wakil pekerja yang menyoal tindakan pengurus yang seolah2 menyentuh isu agama dan hak individu mereka yang beragama Islam..
Maka dijawabnya pengurus tersebut " jika arahan tuhanmu pun kamu bisa tidak ikut dan suka hati mahu ingkar, inikan pula arahan bos kamu yang hanya seorang manusia akan kamu boleh ikut? "

- adapun perbezaan antara pekerja dan hamba..seorang pekerja statusnya mendapat gaji daripada majikan, maka beliau menerima arahan kerana ada habuan..jika tidak berpuas hati dan kurang senang, pekerja boleh sahaja tukar majikan..lain pula dengan status seorang hamba, di mana tuan hamba menentukan segalanya, dan hamba tidak boleh lawan cakap atau persoalkan arahan tuan mereka..ianya bersifat jelas dan tiada kompromi..

- kita tiada masalah untuk 'declare' diri kita sebagai hamba Allah, malah lebih gembira jika nama yang ditulis dalam borang derma sebagai nama hamba Allah instead of nama sendiri...
Namun persoalan yang lebih asas, sejauh manakah kita melaksanakan arahan tuan kita? Bukan hanya sekadar melakukan solat 5 waktu, berpuasa, menjaga aurat, menjaga batas pergaulan, malah sehinggalah kepada sebesar2 keperluan siasah, berkasih sayang sesama manusia, keperluan bersama Jemaah, serta kewajipan berdakwah...

Seorang hamba tidak boleh mempersoalkan HAK mahupun untuk menentukan PILIHAN baginya untuk menerima arahan atau tidak, tetapi ianya adalah satu TUNTUTAN dan bentuk KEWAJIPAN..

Soalnya, kenapa kita masih sombong?

Sent from my BlackBerry® wireless device

Sistematik?

Kenapa perlunya kita hidup berjemaah?


- Bagi membalas budi Islam setelah kita dapat merasai nikmat akidah,ibadah & akhlak, maka telah tiba masanya untuk kita balas budi Islam. Iaitu hidup hanyalah untuk Islam.


Bayangkan sekiranya orang sudah berhenti untuk meneruskan proses menyampaikan Islam, mungkin kita tidak akan menganut Islam seperti sekarang..


- Dalam kitab Quran ada menyebut, Sesungguhnya Allah sangat kasih dan sayangkan orang2 yang berjuang di dalam satu barisan seolah2 bangunan yg terbina kukuh.
Allah sangat mahukan kita untuk participate dan dapatkan bahagian masing2. Supaya Allah sayang.
Namun perlu diingat, tidak semua perjuangan dalam barisan itu Allah sayang..


- Syaratnya perjuangan mestilah sistematik. Perlunya ada tatacara kerja. Tidak sekadar cukup berada di pihak yang benar. Mestilah disokong dengan system kerja yang betul.


'Bahkan kebatilan yg ditersusun dengan efektif akan dapat mengalahkan kebenaran yg tidak efektif.'


- namun kadang2 kita hidup berjemaah hanya bersandarkan atas semangat yang berapi2 dan kesedaran, tanpa adanya kefahaman dan kefaqihan..

Hingga timbul persoalan, 'are we seriously propagating Islam, or we just merely want to promote our organization in the name of Islam?'


Allahualam
Sent from my BlackBerry® wireless device

Doa nasihat

Salam


Sekiranya kita bertemu dgn mana-mana individu yang mengadu tentang ketelanjuran mereka atau apa sahaja yang berkaitan dengan kegagalan mengawal hawa nafsu. Mari kita doakan mereka dengan doa di bawah setelah memberi mereka nasihat.

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ وَطَهِّرْ قَلْبَهُ وَحَصِّنْ فَرْجَهُ

Maksudnya : Ya Allah ampunkanlah dosanya, bersihkanlah hatinya dan peliharalah kehormatannya.

Doa ini merupakan doa Nabi kepada seorang sahabat yang datang bertemu dengan Nabi kemudian meminta izin untuk berzina. Setelah Nabi memberikan nasihat kepadaNya Nabi mendoakannya dengan doa ini.


Sumber: iluvislam.com
Sent from my BlackBerry® wireless device

Tabah

'Successful among you is the one who is protected from their whims, greed and anger' (Umar RA)


Sent from my BlackBerry® wireless device